「刀の日本史」 加来耕三 2016年 講談社現代新書
武人(農民の起源を持つ侍ではない)の子孫として、剣道をやらされていた人間としては得物の歴史に興味を持ち続けています。「殺す武器としての刀」について書かれた本であればなおさらです。以下はこの本の要約と引用です。＊はＷＥＢ検索の結果です。
■ はじめに
「軽くて、折れず、曲がらず、よく切れる」そんな刀は存在しない。とくに軽やかな細長い刀剣においては、折れにくい、曲がりにくい、この異なる二方向を両立させるのは、不可能である。
■ 神話と考古学の刀剣
断ち切ることに主眼を置いたのが刀、剣は突き刺すことを目的としていた。日本刀は片刃で彎刀となった。目的は一つ、「斬(たちきる)」にあった。
片刃の武器を両手で持って、一刀両断に斬るものは、日本刀以外にない。世界の大勢は片手。我が身を守るために、一方の手で盾を必要としていたからだ。日本には、盾を片手に持つ流派が存在しなかった。
日本の神話に最初に登場する武器は矛である。矛の原型は、投げたり、手で突く狩猟用の得物。鋭利な穂先が進化していった。長い柄に諸刃の剣がつけられた。
神話の時代から、日本人は刀剣に神を見てきた。熱田神宮では草薙剣が御神体ですらあった。
日本書紀に最初に登場する剣は「十握剣」。火の神カグツチを産みイザナミは黄泉の国へ旅発つ。イザナギは、カグツチの首を斬り落とした。柄の長さが拳十個分ある十握剣で。剣に先から血が垂りフツヌシの祖となる。鍔からはタケミカヅチの祖が生れる。フツヌシは香取神宮のご神体となり、タケミカヅチは鹿島神宮のご神体となる。
砂鉄を産する中国山脈に古代の製鉄遺跡が発見されている。鍛冶屋が良質なものを選んで「玉鋼」と呼び、日本刀の原材料となった。踏み蹈鞴(たたら)は室町時代から使用され、良質な鉄を産出した。
十握剣はスサノウノミコトも用いていた。高天原神話ではアマテラスの弟、出雲神話においては国つ神のオオムナジの祖。ヤマタノオロチに尾を割くと「叢雲」後に「草薙剣」と呼ばれる神剣が登場する。スサノウによってこの剣はアマテラスに献上されている。
神武天皇は熊野の大熊に苦戦する。タケミカズチは、韴霊(ふつのみたま)＝神刀を下ろして助ける。「韴霊」は、石神神宮のご神体となる。日本書紀が完成した720年には、刀剣に魂が宿り、その霊なるものを崇めるという考え方があった。刀は片刃。長大なものを太刀と称した。
古墳から出土する鉄製の刀剣は、片刃のものは直刀で約90�僉⇔梢呂里發里�60�册盂亜Ｅ畤箸呂い困譴�45�僂曚鼻Ｎ梢呂里發里呂△泙蟒佚擇靴討い覆ぁ�
中国の殷の時代、兵は腰に短い青銅製の護身用の刀を帯びていた。刃の部分が鎌のように湾曲している。
中国の戦国時代、鉄製の刀剣が現われる。剣に長さは90�僂某�びる。戦車から騎馬に移行している。馬上から片手で手綱を取りつつ、もう一方の手で扱ったのは「矛」であった。両刃の矛が主流だった。片手で操る剣には柄頭がある。日本刀にこれがないのは両手で操るからだ。
卑弥呼以降150年間、倭国から中国大陸への交渉は途絶える。この間に倭で広がったのが、前方後円墳であり、鉄製の刀剣である。大和王朝が成立した。
権力の源泉である兵器を造るための鉄の入手は権力の存続を左右した。国内の鉄では足りなくなった倭は、百済と組む。
■ 日本刀の黎明期
奈良時代に入ると、出征する将軍や遣唐使に対して「大斧」に授けた。節刀を授与するのは709年。
太刀は腰に佩くもので、刃は下。大刀は刃が上で、腰に帯びるもの。
北伐は大伴家持が急死したことで暗礁に乗り上げ、征夷大将軍の紀古佐美は蝦夷のアテルイに散々に破られる。794年に、桓武帝は大伴弟麻呂を司令官に、坂上田村麻呂を副将軍に任じる。弟麻呂は平安京に戻るが、田村麻呂の戦いは続く。田村麻呂は決戦を避け、帰順説得工作を続ける。
奈良から平安初期の武将は、鎧兜に弓箭を担ぎ、手に弓を持って、腰には直刀を吊るしていた。東北の山野では動きが取れなかった。蝦夷が用いたのは蕨手刀。短寸で刀身と柄が鉄でできていた。
伊勢神宮の使いだと名乗る八咫烏が桓武天皇に「小烏丸」を届けた。熊野の本宮大社･速玉大社･那智大社に八咫烏は祀られている。刃長63�僉�反りのある鋒(きっさき)両刃。直刀から彎刀への過渡期の一振りである。平家の宝刀となった。
1068年、藤原摂関家との外戚関係をもたない帝、後三条天皇が170年ぶりに登場する。新しい政治機構「院政」をつくる。白河天皇が院政を実施した。白河天皇は平清盛の実父と噂される人物。武士をこの世に出すきっかけを作った。
南都北嶺の寺院の僧兵。朝廷は荘園整理令を出す。所有地=荘園の維持のために立ち上がる。薙刀は12世紀に広まった。院は僧兵に対抗するためにも武士を使った。
刀剣は合戦で主要な武器となったことはない。源平争乱の主力は弓馬と矛。騎射=弓馬の芸は武士の職能となる。矛から薙刀が誕生する。矛が改良を重ねて槍であった。室町時代に入って矛は槍にとって代わられる。
槍を振り下ろし、兜を直撃して倒れたところを突き刺す戦法が戦国時代の主流。織田信長が登場する頃、槍は足軽戦法の中で柄が長くなる。6.4ｍの槍衾。長い柄を一斉に振り下ろし、振り上げる動作を連続して突進した。槍は突くだけのものというのは誤解である。
■ 日本刀の誕生
院の成立した時、すでに武士の正々堂々たる戦いは廃れていた。生命に等しい自領「一所」を守るために、開拓農民=武士たちは抗争を繰り返す。
武士団には不意打ちは許されない。日時と場所を事前に約束する。前面に楯を並べて対峙する（掻楯）。宣戦布告の「牒(ふだ)」を交換する。盾を寄せ合い、矢合わせとなり、その後に合戦となる。
戦いの際は、内兜(顔の露出している部分)をかばう。矢で内兜を狙う。昔は馬をいませんでしたが、この頃になると、まず馬を射て、落とされた武者を腰刀で討ちとどめを刺す。
酒呑童子を斬った「童子切安綱」。刃長80�僂慮堵�前。源頼光は国司を歴任し、藤原兼家や道長に破格の献上品を送っている。弟の頼信が八幡太郎義家に続いていく。童子切安綱は、源氏の地を引く室町幕府の足利将軍に伝えられ、織田信長-豊臣秀吉-徳川家康の手を経て、秀忠の所有となった。
鵺を退治した「獅子王」。1141年、源頼政は、頭は猿、体は狸、手足は虎、尾は蛇、声はとらつぐみの鵺を退治し、鳥羽上皇から「獅子王」を授けられた。
源義経の兵法は「迅速こそが勝利」。正々堂々と戦いたい儒装備の源氏諸将はその戦法を認めなかった。
兜は頑丈になり、これまでの華奢な日本刀では通用しない。身幅を重ねて厚くなり、元身幅と先身幅の差が無い頑丈な日本刀が誕生した。鎧の隙間を突き込む「猪首鋒」も登場。
承久の乱を挑んだ後鳥羽上皇は文武両道を極めた帝。名工を召して作刀にあたらせ、自ら焼き入れをしたこともある。流派によって波紋は様々だった。
蒙古襲来。日本軍の武器の主力は弓と薙刀。蒙古軍は鎗。蒙古軍の武具は皮鎧。古備前に代表されるような、細身で優美な刀身では突いても斬っても鋒が欠損してしまう。再生可能な長い鋒、身幅を広く、重ねを薄くし、刀断面が鋭角な刀身を開発した。重ねを薄くすれば刀身の強度と硬度は落ちる。鉄材料=鋼材の確保に必死となる。
実践第一の美濃の関派にとって、刀身地肌や刃文などはどうでもよく「刃毀れしなければ」それでいい。刀剣鑑定士は、関派を数打物ち蔑む傾向がある。関派の中でも著名なのが、二代兼本(孫六兼本)、二代兼定(之定)。関の孫六の焼刃は、互の目「三本杉」として知られた刃文である。
1331年、後醍醐天皇の召しに応じて挙兵した楠木正成。後醍醐天皇を見限った足利尊氏と戦い敗死する。正成の愛刀が「小龍景光」。備前の国-長船景光が鍛えた一振り。正成の死とともに消えたはずの刀は、河内の農家で発見され、本阿弥家からは偽物と言われたが、試し斬りの吉利から明治天皇に献上された。気に入ってサーベルに拵えを直し、常に佩刀していたという。
足利尊氏は、源氏の流れ。九州に落ちのびた尊氏に、大友貞宗が尊氏に献上したのが「骨喰(ほねばみ)藤四郎」。骨喰藤四郎は薙刀。打刀に磨り上げられた。尊氏は、ついに室町幕府を開く。骨喰藤四郎は豊臣秀吉の秀頼へ。徳川家を経て、明治に入って豊国神社に奉納された。
古代･中世においては、鉾が戦場で主要な役割を果たした。平安時代中期、薙刀と並んで「戟(ほこ)」が活用されたが。鎌倉時代末期から騎馬戦よりも徒歩による打物（刀剣や薙刀などの打ち合って戦うための武器）の合戦が盛んとなり、隘路での「槍衾」が登場する。「戟」は「槍」となる。南北朝時代、南朝の武将菊池武光は、片刃造の小刀を長柄の竿頭に嵌めて刺突に使用。これが有効で、鍛冶に作らせた。「菊池の千本鑓」である。
当初、刀の鍛冶と槍の鍛冶は別だった。槍は、鉈(なた)や鎌を打つ野鍛冶と称する人々や大工道具の鍛冶屋がうけもっていた。
西暦1368年、中国で明が建国される。明に日本の刀が20万振りも輸出されたと推計される。日本は、日本刀の材料として鉄製品を欲した。
室町幕府13代将軍･足利義輝は、剣豪将軍として知られる。天下の統治者ではなく、自身の身を己で護る必要に迫られていた。師には、塚原卜伝や上泉伊勢守信綱を招聘した。
卜伝は鹿島と香取を融合した天真生伝香取神道流を学び、鹿島に伝わる「鹿島の太刀」を工夫し、鹿島新当流を開いた。卜伝の時代、兵法試合は真剣を用いた。卜伝は生涯に三度、長期の巡国修行に出ている。20歳･40歳･60歳の前後で、義輝が学んだのは60歳ごろの卜伝である。
卜伝とも交流のあった新陰流の上泉信綱は、武田信玄に仕えたが、武者修行のため諸国流浪に出た。信綱の門に、柳生宗厳(石舟斎)がいた。新陰流は徳川家の流儀となる。日本の三大流儀は、中条流、神道流、陰流。
時代はいまだ刀術を認めておらず、所詮は歩卒(足軽)の技術と見做されていた。30歳の剣豪将軍は、足利累代の名刀十数振りを畳に突き刺し、迫りくる三好勢を切り倒す。「三日月宗近」の刃長は80�僉５禅韻�最後に手にしていたのは「童子切安綱」だった。
種子島に鉄砲が伝来してから７年後、刀工たちは日本製の鉄砲を開発した。世界一良質な鉄砲は、畿内に流布していき、根来寺や大阪本願寺などに採用された。当初その生産は堺が、やがて刀工たちの流浪により、新たな工業団地が各地に生まれていく。
■ 日本刀の真実
中国大陸では、馬上での斬撃に耐えられるように彎刀が誕生した。長柄の長大刀も中国朝鮮では片手で使用した。
これまでの解釈では、天下泰平となった江戸時代、剣術は剣対剣を想定して両手で持つようになった、というものっであった。日本刀が両手持ちになったのは、薙刀の全盛時代。長柄で間合いを変えて、一刀両断にする。日本刀は打ち合うようにはできていない。
長柄の矛や長刀は、白兵戦では両手で持たざるを得なかった。防御は腰につけていた刀剣が補助的な役割を果たした。
大小を腰に差すのは江戸時代。鎧兜を着用した相手に斬りかかれば、日本刀は損傷する。武術の技法は、鎧兜の隙間を突き、斬るものだった。眼鼻を突き刺すか、籠手の裏側の手首を切るか…とにかく防御されていない隙間を狙った。鎧通しも必要となった。相手を倒すためには、鎧の上から殴り倒すしかなかった。殺傷性を求めるなら、美しい日本刀の真逆である蛤刃しかなかった。
＊蛤刃(はまぐりば)とは、刃物の断面形状のひとつ。刃物の鎬（しのぎ）と刃と先の間「切れ刃」が、あたかも蛤の貝がらのようなふくらみを持たせて研いであること。平面的ではなく、ゆるやかな丸刃に研ぐことをさす。平らに研がれた刃よりも刃先は鈍角になるため、切れ味そのものは薄い刃より鈍くなる傾向にある。
日本刀が合戦で主力の武器となることは一度もなかった。鎧兜をまとった武者に対する殺傷力が一番高いのは弓の矢、ついで薙刀、そして投石。馬上で使うのは概ね弓矢。長槍は馬上では不安定。柄を握られてしまえば、手放すか落馬するしかなかった。
騎馬武者は下馬してから闘っている。鎧兜の重量を考えれば、馬の測度は時速四キロ(秒速１ｍ)程度でしかなかった。鎧兜は重かった。顔面を保護するために頬当を着けた。
名物は茶道具の用語。いつしか日本刀にも用いられた。刀装が華やかになるのは、安土桃山時代から。
室町幕府の名門に生まれた細川藤孝。信長と同年。媚びることなく、後ろ指をさされることなく、生き残った。本能寺の変では、息子の妻は光秀の娘-細川ガラシャ。光秀に「信長様の弔いに専念したい」と、忠興とともに髪を下ろし、幽斎と号して引退を表明。光秀は藤孝親子にも見捨てられた。関ヶ原のおり、籠城前から朝廷に働きかける。「古今伝授」を絶えることを恐れた朝廷は、勅使を田辺城に派遣する。藤孝は堂々と開城する。幽斎は義輝に仕えていたおり、塚原卜伝や上泉信綱に剣術を学んだ。古今伝授行平と呼ばれた名刀は、細川家に戻り、現在も永青文庫に収蔵されている。
天下五剣＝三日月宗近、鬼丸国綱、数珠丸垣次、童子切安綱、大典太光世。日本刀の最高傑作と称されるのは「大包平(おおかねひら)」。備前の包平の作。刀長が89�僂△辰拭�
東国一の女将軍、無比の美人と噂された甲斐姫。豊臣秀吉に懇望され側室となった。関東･北条氏の支城･忍城の城主･成田氏長の娘。忍城を、石田光成は落とせなかった。甲斐姫は名刀「浪切」を腰に斬って出た。籠城していた兵や民は、女城主の姿に奮い立ち姫を守りつつ戦った。浪切のその後は杳(よう)として知れない。
加藤清正は、戦での強さと領国経営に両方に卓越した手腕を発揮した。戦いに勝つには戦費が入用。その負担が領民にのしかかっては領国経営はできない。虎退治に用いられたという逸話の残る片鎌槍。穂長は32�僉�長い鎌が13�僉�短い鎌が４�僉Ｊ卻�の鎌は虎に噛み切られたと伝えられるが、実物は折れた形跡はなかった。
家康の身近な人を死に至らしめた村正は嫌忌された。しかし、名刀村正は、尾張徳川家で代々大切に保管されていた。
天下三名槍は、栗田節にうたわれた日本号(飲取槍)、本多平八郎(忠勝)の蜻蛉切、お手杵。史実の世界では、安土･桃山時代、槍は雲上人が扱うものではなかった。
蒲生氏郷は「武辺者」と呼ばれ、乱世を生きる人々には慕われた。その家来の一人で、氏郷の死後、上杉景勝に仕えた戦巧者が岡野佐内。ゲリラ戦には滅法強かった。一方で、銭を蓄える執着心がことのほか強かった。徳川家康との一戦となるや、貯めこんだ永楽銭一万貫を景勝に献上。金に困っている同輩にも軍資金を提供する。「戦の準備は平素こそ大切」。合戦となれば強い敵を求めて乱戦の中を駆け回った。伊達政宗とも遭遇し、兜を斬る。刀が折れた政宗は馬に乗って逃げた。殺されかかった政宗は、左内を三万石で招聘しようとするが、左内はこれを受けなかった。蒲生秀幸が会津60万石に復されたと聞き、一万石をもって返り忠をする。左内は亡くなるおりに、黄金と名刀を主君に献じ、人々に貸していた債権の証文を火中に投じてこの世を去った。
鎌倉時代後期の相州鎌倉の刀工･正宗を、日本一の名工と評する人は少なくない。政宗の生没年は不詳で、明治時代には豊臣秀吉と曽呂利新左衛門、本阿弥光徳が結託して、捏造した架空の人物との疑念も出された。秀吉が功臣への賞賜に、政宗を求めたのは史実。その刀探しを請け負ったのは本阿弥光徳である。刃文の焼きが大乱れで、焼の深い華美な刀は美術品。実戦では折れる。刃文の焼の深さは身幅の四分の一もあれば十分だ。
■ 日本刀の宿命
日本刀が名刀と呼ばれるためには、外形、鍛え、切れ味の三つが揃っていなければならなかった。
＊日本刀の鍛えは、２種類以上の鍛錬された玉鋼を組み合わせて鍛接し、日本刀の形の基本を形成する。硬度の異なる鋼を鍛接して、折れにくく、曲がらない刀を作る。柔らかい芯鉄を硬い皮鉄でくるむ作業を「造り込み」と呼ぶ。
業物(わざもの)は、切味のみが問われた。業物は、備前長船兼光、長曾根興里(初代虎徹)、和泉兼定(二代関の兼定)、長曾根興正(二代虎徹)、備前長船元重。そして、関兼春、初代関兼延、初代関兼定、関兼基(関孫六)、二代兼元(関孫六)。
日本刀で人を一人斬ると、血脂がつき使いものにはならない。また、人を斬れば刀は曲がる。
刀剣目利は、室町幕府八代将軍義正の時代からである。日本刀の鑑定を御膳立てしたのは能阿弥である。刀工や作風や作地などを整理し、鑑定モデルを創りあげた。作風の表現に美文調を持ち込んだ。桃山時代の本阿弥光徳は、日本刀の砥、ぬぐい、目利きを家業とした。
＊拭いは、地鉄に施す最後の研磨工程。刀匠が鍛錬の際に飛び散った火花は「酸化被膜」。その欠片を集めて焼成して磨り潰し油で溶いて地鉄に摺り込む。
刀鍛冶に従属する砥や拭いに従事していた隷属民は、こぞって時宗の号を使用していました。身分なき階級=僧侶になることによって、貴族に近づくことができた。本阿弥家はこの手法を用いる。光二は織田信長に、荒木村重所用の天下無双といわれた「義弘之太刀」を献上したりしている。光二の子が光悦となる。本願寺=一向一揆=浄土真宗と戦い、天台宗の延暦寺を焼き討ちにした信長は、禅宗と日蓮宗は保護していた。
本阿弥光徳は、秀吉から「刀剣極め所」の許可、折紙=鑑定書の発行の独占権を許された。光悦とともに、同じ職業に者どもをことごとく排除し、本阿弥家を天下一の権威とした。
武士の平服が直垂･狩衣から肩衣小袖へと変化し、腰刀を差して、太刀を佩くというスタイルが、大小を腰に差すに変わる。それに応じて、腰から抜刀しやすいように、長い太刀は磨り上げられていく。日本刀は、通常は腕の長さを超えては抜くことはできない。徳川幕府の定める約70�僂梁播瓩忘遒蠶召垢海箸�流行した。本阿弥家では、磨り上げて無銘となった刀に、作者を定めて折紙を出した。刀の評価は、本阿弥家の胸算用となった。
数打物と言われる量産の刀が、室町後期〜戦国時代に作られた。古刀は、奈良時代から平安時代中期までの直刀と彎刀と太刀が含まれる。それ以降の刀(日本刀)も含まれる。古墳から出土した刀剣は古刀には含まれない。
古刀は新刀に比べて軽い。研ぎ減りがあり、肉が落ちている。
関ヶ原の合戦の参加者20万人の内、５万人が鉄砲を持参していたとされる。火縄銃は全て日本製。1570年頃が、戦場の主要武器が弓矢から鉄砲に変わった境界線であろう。火薬の爆発に耐えられる鋳鉄が、日本には存在しなかった。南蛮鉄（塾鉄）が輸入された。初期の鉄砲の産地は、平戸･坊津･泉(堺)といずれも南蛮船の寄港地だった。
新刀は南蛮鉄による日本刀作りと重なる。乱世から泰平の世になり、日本刀は観賞用の美術品に変貌する。
1570〜1615年、武器は実用に適して、量産が可能なものが求められた。刀は、最も早く武器としての有効性から脱落した。以降、実戦性の高い日本刀は長曾根虎徹入道興里(1661年生)が出現するまで待たなければならない。
＊1568年 織田信長、足利義昭を奉じて入京
1582年 明智光秀が本能寺の変を起こす
1582年〜1598年 太閤検地
1588年 秀吉、刀狩令を定める
1591年 豊臣秀吉、身分統制令を定め、士農工商の身分体系を確定
1592年 人掃令を定め、全国の戸口調査を行う
1600年 関ヶ原の戦い
1603年 徳川家康、征夷大将軍の宣下を受け、江戸幕府を開く
1615年 大坂夏の陣により豊臣氏滅ぶ
1615年 武家諸法度、禁中並公家諸法度を定める
家光から綱吉の時代にかけて、無礼射ちであっても刀を抜けばただではすまなくなる。甲冑を身につけた剣術から、平服で試合をする素肌剣術へと剣術流派が変革を遂げる。相手より速く斬することに主眼が置かれた武術は、剣対剣のしかも道場という画一化された環境の中での勝負となった。稽古用の刀も、間引き刀(切れなくなった刀)、木刀、竹刀へ。防具も使用するようになった。日本刀は美術工芸品の商いの世界にのみ生き残った。
