「日本神話と古代国家」 直木孝次朗 1990年 講談社学術文庫
1990年だから書けた？元気の良い、正当な歴史に関する論文集です。以下はこの本で特に注目される部分の引用と要約です。＊印はＷＥＢ検索結果です。
■ 日本神話の歴史
古事記は712年、日本書紀は720年に完成した。
壬申の乱によって近江朝廷を打ち破り皇位についた天武天皇は、天皇による国家統治に役立つものとして歴史書を作ろうとした。天皇には日本を支配する正当な理由があるという説明が目的。６世紀、天皇の地位の低下、中央権力の分裂という状態が生じていた。
＊壬申の乱
壬申の乱とは、天智天皇の死後672年に大友皇子（弘文天皇）と大海人皇子（後の天武天皇）との間で起こった後継者争いです。
天智天皇は、大化の改新で知られる中大兄皇子と同一人物。
この壬申の乱をきっかけに天皇の権威が高まり、天皇中心の政治が始まりました。
中国古代の歴史書（魏志倭人伝や宋書倭国伝）などの考古学的資料によって古代史を考える。
陵の存在は、天皇の実在の証拠にはならない。神武の陵は捏造である。初期の天皇陵は、古墳でないものが多い。
３世紀末に大和に権力を持つ豪族が現れ、４世紀にそれらを統合して大和朝廷が成立し、崇神天皇が初代の天皇となったと、推測される（崇神王朝｜三輪王朝）。
４世紀後半からの大和朝廷の朝鮮侵略戦争の結果、政権を構成する豪族間の勢力バランスが崩れた。
大阪平野の豪族が崇神王朝を圧倒し、支配下におさめるようになった（応神王朝）。十六代応神天皇は難波の大隅宮、仁徳天皇は高津宮、反正天皇は柴垣宮を都とした。十九代の允恭天皇まで、河内･和泉に陵がある。
５世紀後半、雄略天皇は東北地方と九州南端を除く地域を勢力下におさめた。しかし、良質の鉄の産地を持つ吉備地方の豪族吉備氏など、地方勢力の抵抗は激しかった。５世紀末に播磨の豪族の後押しにより、顕宗･仁賢両天皇が即位している。
６世紀初頭、武烈天皇は大伴氏の力を借りて平郡氏を滅ぼす。この時、越前(福井)から現れるのが、（越前地方の豪族だった）継体天皇。継体王朝は、日本第三の政権としてはじまる
＊神武=神話時代を含めて第四王朝とする説もあります。
武烈天応の残虐な行いが日本書紀に見える。王朝の終わりには暴虐な帝王が現れ、王朝の初めには（仁徳のような）聖天子が現れるという中国の考え方で作られた記事であろう。
天皇による日本支配の正当性を説明する記紀が、前の王朝を滅ぼしたと書いたのでは目的に合わない。神代より万世一系でなければならない。
神話とは「伝承群が民衆によって時を異にして次々に生み出され結集したもの」。記紀は我が国民の神話ではない。
天孫降臨は、ある種族の始祖が天下って地上に表れたという東南アジアの各地にあるものの一種。天照を皇祖神として祭り、イザナミ･イザナギを祭らないのも不思議。
ヤマトタケルの東西征服は、５世紀の応神王朝に起こった出来事だろう。推古朝以前に関する記紀の記述には史実と考えられる部分が極めて少ない。
第15代応神以降の「天皇系譜」は史実に近いと道められる。中国の文献と比較して矛盾がない。
持統朝も専制君主のポーズはとるが、諸豪族との血縁意識を利用して、多くの氏族を朝廷に結集することを必要とした。
■ 建国神話の形成
1971年(昭和46年)、文部省が神話と取り入れるよう出版社を圧迫したことにより、神話が復活した。政府は、旧紀元節の二月十一日を「建国記念の日」に制定した。
神話は、民衆の思想、民族の信仰を表すもの。記紀は神話ではない。
崇神紀に、天皇の大殿に祭っていた鏡は、天照大神の神勢を畏れ、天照大神として伊勢神宮に祭られた。
＊伊勢神宮の起こり
崇神天皇の時代、天皇は天照大神と倭大国魂神(おおくにたまのかみ)を「同殿に並べて」祀っていた。天照大神（皇祖神）と大国魂神（国土神）は、性格の異なる神です。これを同じ殿に祀るのは、いわば「中央神と地方神を同格に置く」構造。皇祖神(天照大神)を分離・特別視する形で祭祀体系が再編されました。
崇神天皇は「実質的な王権の始まり」とされる人物。それまでの王は、祭祀と政治が未分離でした。天皇自身が直接祀ることをやめ、皇女に「奉斎」を委ねる仕組みを作ったのです。
伊勢遷座には「皇祖神を国の外縁部に鎮め、国全体を守護させる」という国家的意図があったと考えられます。
神武天皇の大和平定物語において、功績が讃えられるのは大伴･物部両氏の祖先である。
古い古墳は大和･河内のおいて成立した。国家の形成は大和･河内にあらわれた権力者によってなされたと考えられる。国家の中心となったのは、奈良盆地の三輪山山麓周辺。大伴･物部などの氏族も河内･和泉の地方を本拠地としていた。
４世紀末から５世紀初めは、朝鮮に出兵をしていた時期。兵力輸送の拠点となる摂津と北九州は密接な関係にある。
仁徳陵にあてられている大山古墳は、実際は仁徳天皇のお墓ではない（在位と陵の年代が一致しない）。
弥生時代は畿内よりも北九州の方が進歩していた（弥生後期の邪馬台国は北九州か畿内は不明）。
６世紀、筑紫の磐井が新羅と通じて大和政権に反抗した。
吉備では、弥生末期に、古墳に先行する弥生墳丘墓が作られた。
出雲の国譲りは、６世紀とする説も有力である。
■ 古代史研究と津田史学
稲荷山古墳鉄剣銘の出現によって、ワカタケル大王(雄略天皇)の時代に大彦命に関する伝承が存在したことがわかる。雄略朝に大和朝廷の勢力が関東に及んでいた。
＊大彦命(おおひこのみこと)は、第8代孝元天皇の第一皇子。四道将軍の一人として北陸に派遣されたとされる。
「僕は職業の選びやうが悪かった。ぼんやりして遣ったり、嘘を衝いてやれば造做はないが、正直に、真面目に遣ろうとすると、八方塞がりになる職業を、僕は不幸にして選んだのだ」森鴎外。
