「日本の女神様がよくわかる本」 戸部民夫 2007年 ＰＨＰ文庫
「日本の神様がよくわかる本」の続編。やっぱり女神の方が好き！面白く読ませて頂きました。 以下はこの本で印象に残った女神についての引用と要約です。
■ 記紀の女神
・アマテラス 別称：オオヒルメ 鎮座：伊勢神宮（伊勢市）
別名の「ヒルメ」は「日の女」。太陽神に仕える巫女。
古代の人々は、太陽のエネルギーが弱まる冬至を太陽が死んで蘇る日と考えていた。人々はその時期に、太陽の復活を願って神祭りを行った。
アマテラスは独身だが子どもは生む。その孫が、天孫降臨の主役となるニニギ。
・宗像三女神 鎮座地：宗像大社（福岡県）
姉妹そろって美女の海の神。スサノウの子。
アマテラスからニニギの道中の安全を守護するように命じられた。
宗像の沖津宮、中津宮、辺津宮に鎮座した。
三女神は宗像大社、イチキシマヒメは平家の崇敬を受けた厳島神社の祭神。
イチキシマヒメは弁財天と同一視される。
三女神は、海人集団の宗像の君の信奉する海の神。
朝鮮や中国との交流が盛んになる４世紀末、海路の玄関口に鎮座する宗像三女神は国家神となった。遣唐使なども出航の前に祈願した。
・タカオカミ 鎮守地：貴船神社（京都市）
日本の場合、水の神は女神としてイメージされる場合が多い。
龍や蛇は、水の精霊であったり、水を司る神霊の化身であったりする。
龍や蛇は、農耕と深くかかわる豊穣の地母神として信仰されてきた。
イザナギがカグツチの首を斬ったときに流れた血から化成した水の神。
龗(おかみ)とは、雨(水)を司る龍神。
各地の雨乞いの神、治水の神そのもの。水田に利用される川の水を司る女神。
・ミズハノメ 鎮座地：丹生川上神社中社（奈良県）
治水の神。民間信仰では、井戸･水道の神。井戸神は子どもを伴う母神。
地母神イザナミが陰部(ほと)を焼かれて漏らした尿から生まれた。
水は産霊(むすび)。糞尿は有機肥料。
安産の神であり農耕の神でもある。
・ヤマトトトヒモモソヒメ 鎮座地：吉備津神社（岡山県）
三輪山伝説では、夜になると現れる蛇体のオオモノヌシの妻となった。箸が陰部に刺さって死んだ。
その墓と伝わるのが日本で最も古い古墳=箸墓古墳。卑弥呼の墓ではないかとも言われる。
性格は、神が憑依する巫女。
・アカルヒメ 鎮座地：比賣許曾神社
太陽の女神。聖なる矛を奉じる女性。
新羅国の王子アメノヒボコの妻ヒメコソで、日本に渡った。
新羅の阿具沼のほとりで昼寝をしてた陰部に日光が射してヒメコソが生まれた。
■ 自然現象の女神
・コノハナサクヤヒメ 鎮座地：富士山本宮浅間神社
咲き誇る花(桜)を象徴する女神。人の命の儚さも象徴する。
安産･子育てを願う子安神信仰と結びけられる。
コノハナサクヤヒメがニニギの子を出産した際に酒を醸造して祝ったことから、酒造の神ともされる。
・ククリヒメ 鎮座地：白山比�弯声辧弊仞邯�）
霊峰白山の神シラヤマヒメと同神。
イザナミとイザナギの仲介者(巫女/霊媒師)。
山の神に仕える巫女の神格化。巫女の役割は、山の神と交信し、託宣すること。
イタコは山の神が俗化して、死者の霊との交信を生業とする。
■ 母性の女神
・イザナミ 別称：ヨモツ大神 鎮座地：多賀大社（滋賀県）
「イザ」は誘(いざな)う、「ミ」は女性。いざ男女の交わりを。結婚の神。地母神。
イザナミは最初の死者。人間の死を表す死の国の女王。
イザナミが比婆山(神魂(かもす)神社)に埋葬された。
イザナミは、土地の守り神/始祖神の伝承が一つの神話に統合された姿。
・タマヨリヒメ 鎮座地：玉前神社（千葉県）
霊憑(たまより)姫は、神霊が依り憑く乙女(巫女)。三人のタマヨリヒメがいる。
海幸彦山幸彦神話に登場する海神(龍神)の娘、トヨタマヒメ(竜宮城の乙姫様)とタマヨリヒメ。なくした釣り針を探して海宮を訪れた山幸彦(ヒコホホデミ)と結婚したトヨタマヒメが息子を産むが離別。養育を頼まれた妹のタマヨリヒメは、その子が成人すると妻となり、カムヤマトイヤレビコ(神武天皇)を産む。乳母の祖。トヨタマヒメの鎮座地は、鹿児島神宮。
三輪山のオオモノヌシの妻となったイクタマヨリヒメ。
下賀茂神社の祭神タマヨリヒメは、山の神の娘。賀茂氏の祖のカモワケイカヅチの母。神の子を生む子孫繁栄のシンボル。タマヨリヒメが加茂川で水遊びをしていると、ホノイカズチの化身=丹塗(にぬり)矢(矢柄を赤く塗った矢)を拾うと身籠り、カモワケイカヅチを生む。
・神功皇后 別称：オキナガタタラシヒメ 鎮座地：香椎宮（福岡市）
新羅征討を率いた女傑。霊威力を誇る巫女。
第十五代応神天皇(ホムダワケ命｜八幡神)の母。八幡宮に一緒に祀られる。
邪馬台国の卑弥呼がモデルと考えられる。
九州地方の「神母」/「聖母」信仰が土台にある。
日本書紀には、神功皇后の父は琵琶湖畔の坂田郡を本願地とする息長氏。
・カミムスビ 鎮座地：出雲大社（島根県）
世界の始まりの時、タカミムスビと一緒に高天原に出現した。
万物生成の本源神。一方で、出雲の祖神(おやがみ)。
スサノウが食物神オオゲツヒメを殺すと、死体から生じた蚕と五穀をカミムスビが種にした。
出雲神話では、オオクニヌシの命を救う。出雲大社の造営にも関わっている。
・キサガイヒメ 鎮座地：出雲大社･天前(あまさき)社
出雲神話に登場する赤貝の女神。乳汁でオオクニヌシを蘇生させる。乳母の祖神。
岡山県-湯児神社の境内社-乳母神社にはキサガイヒメとして祀られている。
キサガイヒメが金の矢を拾い、岩戸を射通すと、加賀の神埼ができた。金の矢は太陽、洞窟は女陰、生まれた御子は太陽神の子。キサガイヒメは太陽神の神妻。
・ヤマトヒメ 鎮座地：皇大神宮別宮･倭姫宮（伊勢市）
景行天皇不仲だったヤマトタケルを支援する叔母。
ヤマトタケルに草薙剣と火難除けの火打石の入った袋を与えた。
伊勢の斎宮。
■ 情愛の女神
・アマノウズメ(天細女) 鎮座地：椿大神社別宮椿岸神社（三重県鈴鹿市）
天岩戸神話の乳を出し陰部(ほと)を露わに踊る女神、復活の神。太陽神を祀る巫女。
宮中の鎮魂祭で行われる招魂の儀では、宇気槽(うけふね)を伏せ、女官が乗って矛で底を十回突く。宇気槽の儀はアマテラスの魂をゆすって(生命)力を復活させる「魂振」。
天孫降臨に随行して猿田彦と結婚して伊勢国に住み、宮廷祭祀にかかわる猿女君(宮廷祭祀で神楽を舞う神祇官)の祖神。猿女君一族は、伊勢を本拠地とした熱狂的でエロチック(古代には滑稽さと同義)な踊りによって神々を喜ばせ、神の信託を聞く呪力を駆使した巫女集団。
伊勢神宮の宮比神として祀られるオオミヤノメと同神。興玉神(猿田彦)と並んで宮地の守護神として祀られる。オオミヤノメはアマテラスのそばに仕えた女神。
・クシナダヒメ 別称：イナダヒメ
八岐大蛇退治神話のヒロイン。スサノオの妻となる。出雲-須賀の宮殿(須賀神社)で暮らした。
「クシ」は「奇(クシ)」で賛辞。名前は、稲穂が実った美しい田。出雲の穀霊神。
松江の八重垣神社は、八岐大蛇退治のときにクシナダが身を隠した場所。
怪物退治のときは櫛に変身させられてスサノウの髪に挿されて保護される。
八坂系や氷川系の神社にはスサノウと一緒に祀られる縁結び/夫婦和合の神。
・スセリビメ 鎮座地：出雲神社摂社御向社（島根県）
スサノウの娘。オオクニヌシの正妻。
オオクニヌシを助ける。駆け落ちをして自ら妻となる。夫婦和合の神。
以前に子をもうけたヤガミヒメを因幡国から連れて来ると、激しく嫉妬する。ヤガミヒメは里に帰る。
出雲大社のオオクニヌシが鎮座する右奥の御向社(みむかいのやしろ)に鎮座する。
・オトタチバナヒメ 鎮座地：走水神社（横須賀市）
ヤマトタケルへの愛を貫いて入水する純愛/夫婦愛の神。
橘(たちばな)は零樹。常緑樹で冬でも枯れずに実をつける生命力。
・セヤダタラヒメ 鎮座地：溝咋神社（大阪府茨木市）
三輪山のオオモノヌシが丹塗矢と化して、厠でセヤダタラヒメの陰部を突いた。
神武天皇の后となるヒメタタライズヒメを生む。
・ヌナカワヒメ 能白山神社（新潟県糸魚川市）
オオクニヌシの妻の一人。
オオクニヌシが古志(こし)国に出かけてヌナカワヒメに求婚する。
諏訪大社の祭神タケミナカタはこの二神の子。
■ 衣食住と商売の女神
・オオゲツヒメ 鎮座地：一宮(いちのみや)神社（徳島市）
イザナギ･イザナミの子。
食物と農耕に関する三つの話。オオゲツヒメとウケモチとワクムスビ。
ウケモチはオオゲツヒメと同一神格。西日本ではオオゲツヒメ。東日本ではウケモチ神。
スサノウが出雲へ下る途中オオゲツヒメに食物を求める。スサノウがオオゲツヒメを殺すと死体から農作物が生じた。これらをカミムスビが採って種とした。
食物の女神殺しの神話は、東南アジアを中心に、世界各地に広がるハイヌウェレ型神話。女神が排泄物として食物を出し、殺されて、その死体から作物が生じて農作が始まる。作物の死(収穫)と再生(種蒔き)を反映する説話。
日本書紀の食物神はウケモチ。アマテラスに命じられたツキヨミが、ウケモチを訪ね、斬り殺した死体から食物の種が生じる。
オオゲツヒメｈ、穀物神のウカノミタマと同一神として稲荷神社に祀られていること多い。
・トヨウケ大神 鎮座地：豊受大神宮（伊勢市）
食物神の一人。伊勢の豊受大神宮(伊勢神宮外宮)の祭神。「ウケ」は「御饌」「ケ(食)」と同じ意味。
母は穀物を成長させる霊力の象徴であるワクムスビ。
トヨウケは稲荷神と習合している場合も多く、稲荷社の祭神でもある。
・オキツヒメ 鎮座地：神谷神社（香川県）
オキツヒコと男女一対でオオベノヒメ。「へ」は竈。台所の守護神。
民間信仰の竈神は、荒神とか三宝荒神などの名でも呼ばれ、全国に火の神として祀られている。
荒神は、修験道や日蓮宗が祀った神仏習合の神。
オキツヒメとオキツヒコは火の神。カグツチを加えた三神一座を竈神とし、火の神を祀る愛宕神社や秋葉神社などのお札を台所に祀る。
・ワクムスビ 鎮座地：安積国造神社（福島県）
イザナミはカグツチを生んで苦しみ尿を漏らした。その尿から水の神ミズノハメとワクムスビが生まれた。
■ 職能の女神
・カナヤマヒメ 鎮座地：金屋子神社（島根県安来市）
鉱山の女神、鍛冶の神。
イザナミの亡くなる間際に男神のカナヤマヒコとカナヤマヒメを生む。
製鉄の神カナヤゴは、二人の子なので夫婦神。カナヤゴの末裔がタタラ師。
■ 風土記の女神
・トヨウカノメ 鎮座地：奈具神社（京都府）
穀物の女神。トヨは美称、ケは食(け)。トヨウケと同神。
丹後国風土記の奈具社の天女は、羽衣伝説の最も古い形。羽衣を隠されて流浪する天女。
・サヨツヒメ 鎮座地：佐用都比売神社
サは早苗や早乙女など稲の接頭語。ヨは夜。
播磨国風土記の妹背の神と田植えの伝承。タマツヒメ(後にサヨツヒメ)は、生きた鹿を捕らえてその腹を裂き、血を苗代として稲種を蒔くと、一夜のうちに苗が生えた。
鹿は古来、山の神の使い、山の神のの化身と考えられた霊獣。
鹿の発情･妊娠･主産と秋の稲籾の収穫から春の発芽までのサイクルが一致する。
■ 仏教系の女神
・観音菩薩
阿弥陀仏の弟子。中国に渡って女性に。
この世で救済の手を差し伸べる。
観音の三十三応化(おうげ)。人々の様々な願いに対応する。
在来の女神と習合される。
・弁才天 霊場：江島弁天（江の島）
インドの川の神。鎌倉時代に宗像のイチキシマヒメと習合。
鎌倉時代以降、土着の水神が弁才天と習合し、宇賀神とも習合して、農業の守護神の性格を持つようになった。
・荼枳尼(だきに)天 豊川稲荷（愛知県）
呪詛神だった荼枳尼は、稲荷神と習合。さらに弁才天や宇賀や歓喜天なども取り入れた。神道系の稲荷神は男神。
平安時代末期から荼枳尼は狐の精霊であるという俗信が生まれた。稲荷神には狐を神使とする信仰があり、集合すると荼枳尼は狐と不可分のものとなった。
呪詛神としての荼枳尼の俗信。陰陽師や呪術者が狐を使って呪術を行った。
豊川稲荷は、曹洞宗の寺院。
