講演会の前に、明治大学博物館に寄りました。
砂川遺跡は、生禿が自転車で行ける近くの遺跡です。この遺跡を明治大学考古学研究室が発掘したと知ったことが、この博物館を知ったきっかけです。
岩宿遺跡は、言わずと知れた日本考古学の分岐点となった遺跡です。生禿も先日、現地を訪れました。
明大博物館と言えば、「緊縛」と「拷問」の研究が有名です。今回は、「江戸の捕者」コーナーの「挿す股」をご紹介します。「刺す股」ではありませんよ！
企画展は「漆と塩」。南鴻沼遺跡の漆の出土品の一部も展示されていました。砂川遺跡の発掘などで、埼玉市遺跡調査会と明治大学は、仲が良いのかも。写真は撮れませんでしたが、さいたま市立博物館に展示されていたものを既に見ているので残念ではありませんでした。
講演会は、明治大学博物館友の会の主催する「縄文文化と民俗学」。講師は、福島県立博物館長の赤坂憲雄氏です。以下に内容をまとめてみました（生禿の聞き違いによる間違いいがあったらご容赦ください）。
「民俗学で縄文を語るのは難しい。中世までが精一杯だと、柳田国男氏も指摘しています」。この難しい問題に取り組んでいる数少ない研究者が赤坂氏です。
「東北地方のフィールドワークで、カンジキを作っているのを見て、縄文時代と同じではないか」と思われたそうです。「ユーラシアではスキー型のものが多い」。「丸山遺跡の縄文の草で編んだポシェットは、今も東北に残っている」「網代編は世界中にあるので、何とも言えないが・・・」。「山桜の皮を剥いで器を作る」「ぐるりと剥いだり、縦に剥いだり」素材の扱い方に地域性があります。「夏井氏の研究に拠れば、植物素材の利用の仕方には、縄文からの連続性がある」とのことです。「会津の荒屋敷遺跡から出土する漆の器」などがそれを示唆しているとのこと。
「最澄との論争で有名な東北の僧･徳一は、平安の仏像などを東北にもたらした人物」。「同時代の木地師の集落が残っている」。「六千年前の六層に丁寧に塗られた櫛が出土している」「現代の漆塗りではせいぜい４･５層」。「この漆の技術は中国から渡って来た技術ではない」。「北米インディアンと縄文人の世界観の類似は、（シベリア経由の古モンゴロイドである）彼等との文化の連続性を感じさせる」。
「縄文の集落は、真ん中に広場と墓地、その周囲に住居、その外に貯蔵庫と貝塚を配す」「貝塚では、ゴミ捨て場であると同時に、『送り』の儀礼が行われる場所でもあった」。縄文の人々は死者と共に暮らしていた。弥生人は、死を穢れとして忌み嫌います。埋め墓と参り墓を分ける風習は西日本を中心に広がっています。
「大山の環状列石に日時計のようなものがあり、夏至に日が沈む方角を指している」というのは、「そうだと言えばそうだと言える」程度のものかも知れない。だが、「八幡平のストーンサークルは、中心で火を起し、岩手山を望むように作られている」ように、「縄文人が山を意識していた」ことは確かだと考えられます。「丸い石は、神の石」で霊力があると今の人々も感じます。
「シベリアとアイヌで、イヨマンテのような送りの儀式がある」「猪の焼いた骨が円形で見つかることがある」「食べてはいても鹿や熊は、マタギの人々も儀礼の対象になっていない」。「北海道の竪穴住居の１割は焼かれている」。「供養の習俗と縄文儀礼には、連続性があるのかも知れない」。
「子供の遺体を土器に納めるのは、『七歳までは神の内』という七五三の考え方とも共通する」「縄文人が埋葬土器に入れたのは五歳ぐらいまで」「５歳以上は大人と一緒に埋葬されている」。
「生きとし生けるもの全ての命のために」というアミニズムが縄文文化の特徴です。
砂川遺跡は、生禿が自転車で行ける近くの遺跡です。この遺跡を明治大学考古学研究室が発掘したと知ったことが、この博物館を知ったきっかけです。
岩宿遺跡は、言わずと知れた日本考古学の分岐点となった遺跡です。生禿も先日、現地を訪れました。
明大博物館と言えば、「緊縛」と「拷問」の研究が有名です。今回は、「江戸の捕者」コーナーの「挿す股」をご紹介します。「刺す股」ではありませんよ！
企画展は「漆と塩」。南鴻沼遺跡の漆の出土品の一部も展示されていました。砂川遺跡の発掘などで、埼玉市遺跡調査会と明治大学は、仲が良いのかも。写真は撮れませんでしたが、さいたま市立博物館に展示されていたものを既に見ているので残念ではありませんでした。
講演会は、明治大学博物館友の会の主催する「縄文文化と民俗学」。講師は、福島県立博物館長の赤坂憲雄氏です。以下に内容をまとめてみました（生禿の聞き違いによる間違いいがあったらご容赦ください）。
「民俗学で縄文を語るのは難しい。中世までが精一杯だと、柳田国男氏も指摘しています」。この難しい問題に取り組んでいる数少ない研究者が赤坂氏です。
「東北地方のフィールドワークで、カンジキを作っているのを見て、縄文時代と同じではないか」と思われたそうです。「ユーラシアではスキー型のものが多い」。「丸山遺跡の縄文の草で編んだポシェットは、今も東北に残っている」「網代編は世界中にあるので、何とも言えないが・・・」。「山桜の皮を剥いで器を作る」「ぐるりと剥いだり、縦に剥いだり」素材の扱い方に地域性があります。「夏井氏の研究に拠れば、植物素材の利用の仕方には、縄文からの連続性がある」とのことです。「会津の荒屋敷遺跡から出土する漆の器」などがそれを示唆しているとのこと。
「最澄との論争で有名な東北の僧･徳一は、平安の仏像などを東北にもたらした人物」。「同時代の木地師の集落が残っている」。「六千年前の六層に丁寧に塗られた櫛が出土している」「現代の漆塗りではせいぜい４･５層」。「この漆の技術は中国から渡って来た技術ではない」。「北米インディアンと縄文人の世界観の類似は、（シベリア経由の古モンゴロイドである）彼等との文化の連続性を感じさせる」。
「縄文の集落は、真ん中に広場と墓地、その周囲に住居、その外に貯蔵庫と貝塚を配す」「貝塚では、ゴミ捨て場であると同時に、『送り』の儀礼が行われる場所でもあった」。縄文の人々は死者と共に暮らしていた。弥生人は、死を穢れとして忌み嫌います。埋め墓と参り墓を分ける風習は西日本を中心に広がっています。
「大山の環状列石に日時計のようなものがあり、夏至に日が沈む方角を指している」というのは、「そうだと言えばそうだと言える」程度のものかも知れない。だが、「八幡平のストーンサークルは、中心で火を起し、岩手山を望むように作られている」ように、「縄文人が山を意識していた」ことは確かだと考えられます。「丸い石は、神の石」で霊力があると今の人々も感じます。
「シベリアとアイヌで、イヨマンテのような送りの儀式がある」「猪の焼いた骨が円形で見つかることがある」「食べてはいても鹿や熊は、マタギの人々も儀礼の対象になっていない」。「北海道の竪穴住居の１割は焼かれている」。「供養の習俗と縄文儀礼には、連続性があるのかも知れない」。
「子供の遺体を土器に納めるのは、『七歳までは神の内』という七五三の考え方とも共通する」「縄文人が埋葬土器に入れたのは五歳ぐらいまで」「５歳以上は大人と一緒に埋葬されている」。
「生きとし生けるもの全ての命のために」というアミニズムが縄文文化の特徴です。
