「アイヌ学入門」 瀬川拓郎 2015年 講談社現代新書
アイヌにはあまり関心が無いのだけれど…一応は呼んでおこうかなと手に取りました。著者は科学者ではないので憶測が多く…特に、縄文時代については事実かどうかは不明です。ですが、とても面白く読めました。 以下はこの本の引用と要約です。
■ はじめに
交易民としてのアイヌ。伊福部昭の民族/文化の交雑に共振する音楽思想。「シンフォニア･タプカーラ」の第三楽章にはアイヌの踊りのリズムであるタプカラが表れます。タプカラは、穢れ払いの行進呪術=ウケウェホムシュが芸能化したもの。陰陽道の「反閇(へんばい)」に起源するものと考えられます。
■ アイヌとはどのような人々か
縄文時代以降、アイヌは様々な人々との交流がありました。
10世紀以降、アイヌが本州との交易品であった毛皮や干鮭(からさけ)や大鷲の尾羽などの生産に特化し、鮭の遡上河川や産卵場、大鷲の飛行経路に沿って地域社会を再編しながら、それらの漁や猟に従事してきました。集落は特定の地域に集中しました。アイヌが交易民として作り上げてきた姿です。
アイヌは、狐･狸･テン･イタチ･兎･カワウソなど小型の毛皮獣をチロンヌップ(我々がどっさり殺すもの)と呼ぶようになりました。
縄文社会の貝塚は、悪臭に満ちていたと思われます。近世アイヌはゴミの処理においても、観念世界に大きな転換があったと思われます。
近世アイヌの衣装には、縄文伝統と思われる毛皮、大陸からもたらされた蝦夷錦、和人の漁師の影響が窺える樹皮衣。渦巻文も縄文時代の文様を受け継ぐものと言われますが、中国の屈輪文(ぐりもん)からきたものと考えられます。
「アイヌ」とは「人間」を意味する言葉。アイヌ語は周辺地域のどの言語とも親戚関係が認められない「孤立語」とされています。 琉球語は日本語と同系関係にあります。
2012年、国立遺伝研究所の遺伝子解析は、埴原和郎の「二重構造モデル」を追認しました。
＊二重構造モデル
日本列島の最初の居住者は後期旧石器時代に移動してきた東南アジア系の集団で, 縄文人はその子孫である。弥生時代になって第２の移動の波が北アジアから押し寄せたため, これら２系統の集団は列島内で徐々に混血した。
＊縄文人のハプログループ
縄文人のDNAの特徴は、現代の東アジア人の大多数からはかけ離れて位置する。そのような現代の東アジア人の大多数は、元来近縁度が高い古代北部東アジア人と古代南部東アジア人の子孫であり、したがって彼らの共通祖先よりも、縄文人は以前に分岐したことを示唆する。
現代日本人は両者の中間に位置し、縄文人のDNAを受け継いでいることが示唆される。近年の分子人類学の研究では、東アジア沿岸部で出土した少数民族の人骨と縄文人とに共通性が見出されている。
タイの南部奥地に暮らす少数民族マニ族の祖先と縄文人とはゲノムの多くの部分を共有する。タイやラオス周辺には、過去に「ホアビニアン」と呼ばれる狩猟・採集文化が存在し、現在のマニ族などにそのDNAが継承されている。
父系のルーツを辿ることができるY染色体ハプログループは、数万年にわたる長期的な追跡に適しており、1990年代後半から研究が急速に進展した。日本人はY染色体ハプログループD1a2aの縄文系とハプログループO1b2の弥生系が最多の頻度を示し、埴原和郎らが唱えた「二重構造モデル」とも一致する結果となった。Y染色体ハプログループD1a2aは現代の日本の民族集団(大和民族、琉球民族とアイヌ民族)に見られ、日本列島の本土と奄美群島・琉球列島及び千島列島の3地域に多く見られるタイプである。
このハプログループD1a2aはアイヌ人の75%に見られることから、D系統はかつての縄文人(旧石器時代のシベリア)のものであると考えられている。但し縄文人のハプログループがD1a2aだけだった訳ではなくハプログループC1a1も縄文人由来と考えられている。
ハプログループD系統はYAP型ともいわれ、現代アジアにおいて支配的なO系統やC2系統とは分岐から7万年以上経ており、最も近縁であり同じYAP型であるE系統とも6.5万年前に分岐した系統である。現在D系統は、日本列島以外で高頻度の地域はチベットとアンダマン諸島しかない。ハプログループDは、現代の東アジア人とシベリア人に近い「東アジアのハイランダーズ」(古代チベット人)に関連していて、縄文時代後期に増加し、C1a1、K、Pなどの以前の縄文時代の系統に大きく取って代わったとされる。日本列島にD系統の人々が入ってきたのは数万年前の最終氷期と考えられている。
ハプログループC1a1は拡散年代と縄文文化開始の時期が一致しており、初期の縄文人の主要なDNAとなる可能性がある。C1a1は日本人固有であり、現在の日本ではおよそ5%の頻度で発見されている。
ミトコンドリアDNA(母系)の分析。日本固有のハプログループM7aや南方系と共通の遺伝子を持つハプログループBやFを持つことが知られている。「東南アジアの少数民族から日本列島に位置する琉球弧人やアイヌまでが共通の因子を持つ」とされ、形質人類学においてはこれらの人々が縄文人と最も近いとされることから、縄文人のルーツは東南アジアの旧石器時代人との見方が可能である。
北海道の縄文人はハプログループN9bが最多でM7aは少なく、東北地方の縄文人も似た傾向を示している。このことから縄文人のルーツは一つではなく複数あったと考えられる。
縄文時代は周辺の影響を受けておらず、縄文文化の孤立した性格を示しています。縄文人のハプログループは多様性がありません。縄文文化の広がりは、現在の日本の領土とほぼ重なります。
北海道の文化は、旧石器、縄文、擦文、アイヌと移り変わってきました。近代アイヌのDNAは、縄文人、オホーツク人、和人のハプログループが混在しています。
４世紀、オホーツク文化人が北海道へ南下してきます。６世紀になるとオホーツク人の一部は奥尻島を拠点として本州へ往来するようになります。
飛鳥･奈良･平安時代の北海道は、半農半猟の一方で、鮭や大鷲などの交易品を移出するようになりました。７世紀から12世紀の時代を擦文文化(古代)と呼びます。擦文文化からアイヌ文化への移行も連続的です。
アイヌが占めた地域は、北海道、千島列島、カムチャッカ半島南端、サハリン南部、本州北部。交易圏はアムール川下流地域まで及んでいました。
1264年と1308年、アイヌがサハリンに進出し、先住民が服属していた元は軍隊を派遣します。
1457年、道南で和人との間でコシャマインの戦い。1550年、松前藩の祖=蠣崎氏がアイヌとの戦いを終息させます。アイヌと和人の交易は蠣崎氏の城下である松前に集約され、アイヌとの交易を独占します。松前藩は和人地と蝦夷地を分け、アイヌと和人の往来を取り締まりました。
1669年のシャクシャインの戦いは、江戸時代最大の戦争。アイヌ社会の不満は蓄積されていました。アイヌは和人の番人の監視のもと、過酷な労働に従事させられました。
19世紀になると、アイヌは漁場の近くに集住させられ、伝統的な社会は崩壊しました。和人の進出とともに様々な病気が蔓延し、アイヌ人口は激減しました。
■ 縄文
現在の北海道の地名の多くはアイヌ語地名に由来しています。アイヌ語が４世紀の時点で話されていたとすれば、縄文時代まで遡る言語である可能性があります。
マタギは、夏の間は農業を、冬は集団で狩猟を行う人々です。山の神を信仰していました。東北北部の古墳時代の遺跡から、北海道と同じ石器が見つかります。マタギ言葉の中にはアイヌ語（サハリン方言）の語彙が見られます。アイヌから狩猟や皮革加工の技術を導入したのではないかと思われます。
イオマンテ(熊祭り)は、春先の穴熊猟で子熊を生け捕りにし、飼育した後に殺す(神の国に送り返す)祭り。熊祭りは、アムール川下流域、サハリン、北海道にしかない特異な習俗です。その起源については定説がありません。
北海道の縄文人は肉食主体でした。本州の縄文時代には、春の出産期に入手した子猪を初冬まで飼育し、これを殺す祭りが行われていました。
ヒグマが分布した北半球では、ヒグマに対する信仰が広く認められます。日本書紀でも北海道のヒグマの毛皮は、権威の象徴でした。
縄文時代の北海道でも、墓穴の上に屋根をかけ、遺体が腐食するまで墓を埋めない「もがり」の習俗がありました。
縄文時代には、北海道でも刺青が行われていました。古墳時代、大和では猟師などの被支配層の男だけがするものに変化しました。北海道では、女性だけがするものに変化し、近世まで受け継がれました。
■ 交易
中世のアイヌの墓では、大量の日本刀や兜が出土しています。中国製の兜も出土しています。
近世の千島アイヌは北海道本当のアイヌと沈黙交易を行っていました。沈黙交易はヘロドトスの「歴史」に見えます。共同体の外部からは、穢れ･疫病･厄災を共同体内部にもたらされます。
疱瘡は江戸時代以前からアイヌ社会で流行を繰り返し、多くの死者を出していました。本種各地に疱瘡平癒の石碑が残っています。千島アイヌは、島外に出かけて帰ってくる身内であっても、穢れ払いの行進呪術を行っていました。
アムール川下流域からサハリン北部の先住民=サンタン人は、18世紀になっても沈黙交易を行っていました。
日本の家紋と似たものはアイヌにも見られます。父系の祖先の系統を表す「祖印(イトクパ)」です。共通の祖先･歴史･文化を持ち連帯感を持つ「名前」を持った人間集団はエトニ、その思想はエスニシティ。エトニは、血縁に基づくゲノス(部族)に対して、文化に基づく集団を意味します。
■ 伝説
アイヌの伝説と言えば「小人(コロポックル)」。小人は北千島アイヌがモデル。奇妙な習俗に関する噂が、日本の中世説話の影響を受け、15世紀にアイヌの間で小人伝説として語られるようになった。中世説話の小人伝説は、古代ローマのプリニウスの「博物誌」の記事が中国から日本を経てアイヌに伝わったもの。ユーカラ(アイヌの口承文学)などと融合しました。
コロポックルは、蕗の葉あるいは地面の下の人を意味します。北海道本島では、13世紀には平地住居に住んでいました。しかし、サハリンと千島では、竪穴住居が残っていました。北千島アイヌが、沈黙交易など他との接触を避けていたことが、15世紀に成立した小人伝説の背景にあるのでしょう。
源義経が北海道へ渡ったとする伝説（御曹司島渡）がアイヌ社会に浸透していました。アイヌの小人伝説は、御曹司島渡の小人島の語りとして取り込まれたと考えられます。
女人国で女たちが風によって妊娠するという話は、東南アジア海域で広く伝えられています。ギリシャ神話のアマゾネス伝説にも、生まれてきたのが男の子なら殺すというモティーフが見られます。
■ 呪術
アイヌの呪術に陰陽道や修験道の影響を窺うことができます。厄災や疫病を取り除く呪術は、科学であり医学でした。
縄文時代の葬制では、死者は忌み遠ざけるものではありませんでした。
アイヌの行進呪術と陰陽道の反閇(へんばい)は似ています。
ウカルは、穢れを帯びた者の背中を棍棒(シュト)で叩き、魔を払うアイヌの儀式。見世物化したウカルは、相撲の方式に則ったものに見えます。ウカルの力士の行進は、穢れ払いの行進呪術の方式と見られます。相撲で行われる四股も、反閇に由来します。
新婦の背中や尻を棒で叩く行事は、日本各地で知られています。外の世界からやってきた者の穢れを祓い、多産を祈る行事だったのでしょう。
日本では９世紀後半以降、神道の穢れ感と仏教の折衝罪業観によって、動物の殺傷と肉食は忌避されました。日本の宗教者にとっては、殺傷と肉食を日常とするアイヌは穢れた存在でした。
■ 疫病
日本における蘇民将来伝説の成立は８世紀以前に遡ります。
蘇民将来は、厄災を祓い疫病を除いて福を招く神として信仰されています。アイヌの疱瘡神伝説と蘇民将来伝説は、疫神歓待というモチィーフが共通しています。疱瘡が北海道で流行した記録は1471年。近世では、道南のアイヌの多くは疱瘡や麻疹(はしか)でほぼ絶えてしまいました。
疱瘡神が船に乗ってやってくるのは日本とアイヌで共通。日本における疱瘡の流行は730年以降。遣唐使などによって、中国や朝鮮半島から伝わったとみられています。
疱瘡神を避けるために草人形を用いる習俗は、日本の民間信仰でもみられます。疱瘡送り、疱瘡流し、人形送りなど。アイヌの草人形と、本州の疱瘡神送りに使われる藁人形は同じものです。
■ 祭祀
アイヌ語には、日本語の借用語は多くありません。ところが、祭儀に関する語彙の多くは古代日本語からの借用語です。カムイ(神)、タマ(魂)など。
本州からの移住が始まった７世紀後葉以降の擦文文化は、移住者からの強い文化的影響を受けています。
アイヌの祭儀で欠くことができない祭具、イナウ(ケヅリカケ)とイクスパイ(棒酒箸)。幣帛のようなケヅリカケは、日本の民間信仰の農耕儀礼などで用いられます。
イクスパイは、両端が尖った長さ30�僂曚匹遼�･ヘラ。神に酒を捧げる際に囲炉裏の火やイナウに注ぎかけます。飲酒儀礼の祭具です。
イナウとイクスパイを不可欠とする日本の儀礼があります。山の神信仰の祭儀です。猟師や木地屋や炭焼など山稼ぎする人々。山中の老木を選んでしめを張り、祭りが行われます。山の神には狩猟民の文化と農耕民の文化の要素が認められます。山の神信仰の農耕儀礼では、二つの祭具が用いられます。粥掻き棒斎箸の起源はかなり古い時代まで遡るものです。アイヌの祭具にも、粥掻き棒と似たものがあります。イクスパイの語源は、「イク(酒を飲む)＋パスイ(箸)」です。パスイは日本語の箸に由来します。擦文時代のアイヌは、移住者を通じて農耕を取り入れ農耕を行っていました。酒も造られたでしょう。
日本では649年以降、疫病や米価高騰や暴力行為の防止のため、繰り返し禁酒令が出されました。神祭りの酒が対象になることはありませんでした。
■ 黄金
北海道は幾度もゴールドラッシュに沸いた「黄金島」です。
10世紀に修験者たちが入り込み、12世紀に奥州藤原氏の一団が日高に移住していた可能性があります。17世紀前半の北海道は、ゴールドラッシュに沸いていました。明治時代に入ると、道内各地で砂金採取が行われます。
ユーカラでは、山上の城の住人の暮らしは大量の金に彩られていました。アイヌは、河川や浜辺における砂金の採取方法を知っていた可能性があります。
17･18世紀初頭、アイヌが砂金で米を買っていた記録があります。
奥州藤原氏の富を支えたのは砂金。陸奥から産出する金は、国際貿易の決済手段として日本の経済を支えていました。金色堂の金箔には、北山山系と日高の砂金が使われていましあ。多数の和人の金堀りが入り込んでシャクシャインの戦いが起こったのも日高でした。
９世紀後葉、東北北部に多数の和人が入り込みました。陰陽師や修験道も入ってきました。 千歳の遺跡の10世紀の竪穴住居から、修験者の持つ錫杖の部品が見つかっています。
東北地方で創建が古代に遡る神社は、熊野信仰が関わっています。古代東北の開発に熊野水軍が関わっていました。戦国時代より前、砂金の採掘は修験者の経営するところでした。
■ おわりに
日本で初めて金が発見されたのは749年の陸奥です。東大寺大仏の塗金が足りず、朝廷は金の探索を行いました。金資源を求めて蝦夷の地に侵入します。
初めて金を献上した陸奥国守は、朝鮮半島(百済)からの渡来人と考えられています。渡来系集団は、５世紀には製鉄技術と馬飼育を伴って陸奥に進出していました。
産金河川がある富良野の山頂で６世紀後半の古墳の祭儀に用いられる「はそう」が発見されました。集落では出土しない特殊なものです。
