昼食を済ませて東博へ。本当は「横尾忠則 寒山百得」展を観たかったのですが、女房がインドに行っているので、特別展の券が手元にありません。し方なく、常設展を少しだけ。しかも、動物園でカメラは電池切。し方なくガラケーで撮っています。

太刀 古備前包平(名物 大包平)。包平は平安時代の名工。その代表作が「大包平」。大振りな刀身、乱れ刃の波紋。雄大な「作品」です。人斬り道具としてではなく、呪術の用具としての迫力があります。これじゃあ、重すぎて戦場で斬り抜けるという訳にはいかない代物です。

秋草に鹿図大小鍔(古川一知/江戸時代)。秋草文様の特集をやっていたからでしょう。面白い鍔が出ていました。精巧な細工です。こうなると刀剣も、武器ではなく、美術工芸品ですネ。でも美しい。日本で「秋草」ほど愛好された文様はありません。

「横尾忠則 寒山百得」展の関連展示として、寒山拾得図の特集も組まれていました。寒山と拾得は唐の詩僧。「風狂は禅宗において重要視され、絵画の題材としてしばしば描かれています」とのこと。中国の文人たちは、世間の規範から逸脱することを肯定していたようです。日本でも鎌倉時代以降、数多く描かれるようになります。
解説によれば、「禅宗はインドから中国に渡来した達磨を初祖として中国で成立した」は通説ですが、「釈迦の悟った真理は、文字や経典に拠らず、座禅を中心とした修行の過程で習得する「悟り」によって、師の心から弟子の心へと直接伝わるもの」は神秘主義に陥っていて支持できません(私が学んだのは、曹洞宗ですが、お坊さんから釈迦の教えを教えを教わったことは一度もありませんでした)。
特集「近世のやまと絵」も特別展「やまと絵」の関連展示です。